ΣΤΙΣ 100……………ΚΑΙΓΕΣΑΙ
Μια φορά και έναν καιρό…
…υπήρχε ένα κάστρο παντοδύναμο, πραγματική υπερδύναμη που εξασφάλιζε ολοένα και υψηλότερο επίπεδο ζωής για τους πολίτες του. Χαρακτηριζόταν από πολύ μεγάλους ρυθμούς ανάπτυξης αλλά και έναν διευρυμένο καταμερισμό εργασίας. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού εργαζόταν έξω από τα τείχη, εκεί όπου ο κίνδυνος παραμόνευε λόγω των συχνών λεηλασιών από ένοπλους ληστές. Όσοι δούλευαν εκτός των τειχών χλεύαζαν όσους παρέμεναν εντός γιατί τους θεωρούσαν ανίκανους και προστατευόμενους του βασιλιά, σε αντίθεση με εκείνους που διακινδύνευαν για να κερδίσουν βέβαια πολλαπλάσια κέρδη τα οποία ωστόσο στην σκληρή πραγματικότητα παρέμεναν όνειρο απατηλό για τους περισσότερους. Για την αντιμετώπιση των κινδύνων το κάστρο είχε κατασκευάσει πανύψηλα παρατηρητήρια τα οποία επόπτευαν τις δραστηριότητες των εκτός των τειχών ενώ είχε παράλληλα θέσει αυστηρούς κανόνες για τα χωρικά όρια όλων των παραγωγικών συντελεστών αλλά και για το στρατό και τα εφόδια που έπρεπε ανά πάσα στιγμή να είναι διαθέσιμα στο εσωτερικό του κάστρου.
Η κατάσταση ωστόσο δεν διατηρήθηκε ίδια. Οι εργαζόμενοι εκτός των τειχών ανακάλυψαν νέες παράκτιες περιοχές πέρα από τα όρια επίβλεψης του κράτους. Πίστεψαν πως είχαν ανακαλύψει τον παράδεισο! Χωρίς μάλιστα την προστασία του κάστρου γλίτωναν από ενοχλητικά βάρη και ξεδίπλωναν όλοι τους την ελευθερία. Σαν αποτέλεσμα της απληστίας τους η τήρηση των κανόνων του κάστρου θεωρήθηκε περιττή. Ο ενθουσιασμός τους διαδόθηκε στόμα με στόμα σε όλο τον οικισμό και τα παρατηρητήρια «έκαναν τα στραβά μάτια». Όλοι ήξεραν τι συνέβαινε. Όλοι εκτός από τον βασιλιά. Ή μήπως το ήξερε και αυτός; Τα οφέλη ήταν αρχικά πολλά αν και όχι για όλους. Ανακαλύφθηκαν νέα εργαλεία και νέες μέθοδοι καλλιέργειας, ξυλείας, αλιείας με αποτέλεσμα τα εφόδια να πολλαπλασιάζονται συνεχώς αλλά η ευφορία αυτή ήταν ιδιαίτερα ανισομερής. Κάποιοι πλούτισαν υπερβολικά σε βάρος άλλων και κάποιοι απέκτησαν τεράστια φήμη λόγω των εφοδίων που έφερναν στο κάστρο με αποτέλεσμα να εκλαμβάνουν τις παραγωγικές δραστηριότητες στις παράκτιες περιοχές ως κεκτημένο τους. Οι εργαζόμενοι εντός απαξιώθηκαν ενώ άρχισε να αναπτύσσεται το όραμα της οικονομικής δραστηριότητας χωρίς κανόνες. Οι εκτός των τειχών αξίωναν τώρα μεγάλο μέρος των εφοδίων του κάστρου να βγαίνει από τις αποθήκες κάθε φορά που ξεκινούσαν την αποστολή προς τις παράκτιες περιοχές αλλά και μεγάλο μέρος του στρατού αφήνοντας το κάστρο «γυμνό». Όσο φυσικά επέστρεφαν με περισσότερα κέρδη πίσω ήταν όλοι ευχαριστημένοι.
Τότε έγινε η πρώτη καταστροφή. Οι ληστές επιτέθηκαν στις ευάλωτες παράκτιες περιοχές και αιφνιδίασαν τους αχόρταγους παραγωγούς και κερδοσκόπους. Ένα τμήμα του στρατού ηττήθηκε κατά κράτος. Τα νέα προκάλεσαν περισσότερο οργή παρά ταραχή. Ο βασιλιάς θεώρησε πως όσοι είχαν παραβεί τους κανόνες ήταν υπεύθυνοι για τον εαυτό τους και το κάστρο δεν θα έκανε τίποτα για να τους σώσει. Οι πρώτες απώλειες δεν έκαμψαν το φρόνημα κανενός. Οι εκτός των τειχών πλήρωσαν περισσότερους στρατιώτες για να ισχυροποιήσουν την παρουσία τους στις παραθαλάσσιες περιοχές. Εις μάτην όμως. Η φύλαξη των περιοχών αυτών ήταν αδύνατη, λόγω του ρευστού εδάφους και της αχανούς τους έκτασης. Η μεγάλη καταστροφή δεν άργησε να έρθει. Οι ληστές ξαναχτύπησαν και χρησιμοποιώντας ως ορμητήριο τις περιοχές που είχαν καταλάβει ήδη με την πρώτη επίθεση άρχισαν να διαλύουν την παραγωγή των περιοχών κατατροπώνοντας τις πρόχειρες και επιπόλαιες δυνάμεις ασφαλείας. Στο άκουσμα της είδησης ο πανικός κυριεύει το κάστρο. Οι πολίτες κλείνονται στα σπίτια τους και αρνούνται να βγουν εκτός των τειχών φοβούμενοι για τη ζωή τους. Το ηθικό έχει απωλεσθεί και η εμπιστοσύνη προς τους θεσμούς καταρρακώθηκε.
Αυτή τη φορά το κάστρο δεν μπορούσε να μην υπερασπιστεί τις παράκτιες περιοχές γιατί απειλούνταν με κατάρρευση ακόμα και το ίδιο. Τα εφόδια ήταν ελάχιστα και μειώνονταν συνεχώς. Έτσι, ο βασιλιάς που έχει αρχίσει να αισθάνεται την δυσαρέσκεια των μνηστήρων παίρνει το μεγαλύτερο στοίχημα: με σημείο αναφοράς τις συμβουλές του πατέρα του που αντιμετώπισε ανάλογη διακινδύνευση της βιωσιμότητας του κάστρου επιστρατεύει όλους τους πολίτες και διατάζει κατά μέτωπον επίθεση! Οι απελπισμένοι υπήκοοι γνωρίζουν πως δεν έχουν εναλλακτική. Η μεγαλύτερη εκστρατεία που έχει επιχειρήσει ποτέ το κάστρο είναι γεγονός. Η αλλαγή νοοτροπίας προφανής. Από εκεί που το κάστρο αδιαφορούσε για τις καταστροφές, τιμωρώντας εκδικητικά τους υπεύθυνους τώρα αντιλαμβάνεται πως χωρίς τις παραγωγές των τελευταίων δεν έχει τίποτα. Για να μαζέψει στρατό το κάστρο εξαναγκάζεται να ζητήσει μισθοφόρους από γειτονικά κάστρα μόνο που στερείται χρημάτων. Για αυτό το λόγο εκχωρεί τα δικαιώματα μελλοντικών κερδών του με την επιβάρυνση βεβαίως υψηλών τόκων.
Το μέγεθος του στρατού που συγκεντρώνεται είναι πρωτοφανές. Οι περιοχές ανακαταλαμβάνονται και το ηθικό των πολιτών αναπτερώνεται εν μέρει. Μόνο που τώρα τα πράγματα είναι διαφορετικά. Το κάστρο στερείται βασικών εφοδίων και οι παραγωγικές υποδομές είναι κατεστραμμένες. Μόνη λύση είναι και πάλι ο δανεισμός από τους γείτονες του με ακόμα πιο επαχθείς όμως όρους λόγω της συνεχούς διόγκωσης των χρεών του και των δυσοίωνων προοπτικών. Η κατάσταση των εργαζομένων είναι πλέον δραματική. Αγωνίζονται ακόμα και για την επιβίωση τους προσπαθώντας να αναστηλώσουν την οικονομία την ίδια στιγμή που βλέπουν δίπλα τους τους υπεύθυνους να κυκλοφορούν με την ίδια υλική άνεση που τους χαρακτήριζε και πριν. Τώρα το κάστρο απειλείται με κατάρρευση ή παρατεταμένη ύφεση επειδή προσπάθησε να διασώσει τις επιχειρήσεις των παράκτιων περιοχών. Ότι ακριβώς θα πάθαινε και αν τις άφηνε να καταρρεύσουν. Τι ειρωνεία! Αυτό που γίνεται συνεπώς είναι το εξής: το κάστρο ως «σωτήρας» σώζει τις επιχειρήσεις αλλά δεν μπορεί να σώσει τον εαυτό του, ενώ οι «σωσμένες» επιχειρήσεις αδυνατούν να σώσουν την πραγματική οικονομία του κάστρου. Μικρότερες μαύρες τρύπες ενώνονται σε μία τεράστια που καταπίνει τα πάντα… Οι υπεύθυνοι όμως καταγγέλλουν τώρα την εκτίναξη του χρέους του κάστρου που τους εμποδίζει από την συγκέντρωση των απαραίτητων εφοδίων για να συνεχίσουν ό,τι έκαναν και πριν.
Υ.Γ.1: Η συνέχεια συμπληρώνεται κατά την κρίση του καθενός. Μπορεί να υιοθετηθεί μια πιο αισιόδοξη προσέγγιση περί περιοδικής ύφεσης και μακροπρόθεσμης βελτίωσης και αποτελεσματικότητας (Θεωρία δημιουργικής καταστροφής).
Υ.Γ.2: Αφετηρία αποτέλεσε το άρθρο 104 της Συνθήκης του Μάαστριχτ.
Υ.Γ.3: Οι συμβολισμοί των εννοιών ερμηνεύονται κατά την κρίση του καθενός.
ΙΘΑΓΕΝΕΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ – ΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ ΕΘΝΙΚ(ΙΣΤΙΚ)Η
ΜΕ ΛΕΤΕ ΚΡΑΤΟΣ
Της Μαργαρίτας Ηλιοπούλου
Ο χρόνος, το τέλος και η ευχή
Καλές γιορτές στο τέλος του χρόνου! Τέλος και χρόνος- δυο λέξεις μάλλον όχι ιδιαιτέρως αρεστές που οι άνθρωποι μοιάζουν μονίμως να τις αποφεύγουν στο λόγο και ακόμα περισσότερο να προσπαθούν να τις αποφύγουν στη ζωή. Και όμως οι λέξεις αυτές κατέχουν περίοπτη θέση στην πιο κοινότοπη και αγαπημένη ευχή όλων. Ό, τι προσπαθεί κάποιος να αποφύγει όλη την υπόλοιπη χρονιά, τη συγκεκριμένη περίοδο κατά τραγική σχεδόν ειρωνεία αποφασίζουν όλοι μαζί να το γιορτάσουν. Κρύβουμε επισταμένως τα σημάδια του χρόνου απαρνούμενοι ηθελημένα το πέρασμά του και τώρα διατρανώνουμε την ύπαρξή του. Προτιμούμε να τελειοποιούμε παρά να τα τελειώνουμε τα πράγματα και για πρώτη φορά παραδεχόμαστε πως το τέλος έλκει την πραγματικότητα και όχι την τελειότητα. Για μια και μόνο φορά αναγνωρίζουμε πως ο χρόνος υπάρχει, περνάει και τελειώνει. Ίσως έμμεσα παραδεχόμαστε πως την ίδια πορεία ακολουθεί και η ζωή μας.
Ενώ όμως η ζωή μπορεί κάθε φορά να έχει ένα και μόνο υποκείμενο, δε συμβαίνει το ίδιο για τα συναισθήματα, καθώς μπορεί να είναι κοινά ανεξάρτητα από τις ποιοτικές διαφοροποιήσεις των υποκειμένων τους. Για παράδειγμα αυτή την περίοδο κάθε χρόνο λαμβάνει χώρα ένας παράδοξος συγχρονισμός συναισθημάτων. Κοινή συνισταμένη τους το χρονικό υπόβαθρο (το τέλος μιας χρονιάς-η έναρξη μιας νέας) και όχι το ακριβές αντικείμενο εορτασμού (εξειδικευμένο από κάθε θρησκευτικό δόγμα) . Δεν είναι μάλιστα τυχαίο πως στο εξωτερικό σε πολλά επίσημα κρατικά κείμενα χρησιμοποιείται η ανώδυνη ευχή “Καλές γιορτές στο τέλος του χρόνου”- ανώδυνη ακριβώς γιατί απευθύνεται σε όλους. Αν ευχηθεί κάποιος “Καλά Χριστούγεννα”, αυτό προϋποθέτει πως τόσο ο πομπός όσο και ο δέκτης της ευχής αποδέχονται το σημαινόμενο αυτής, πως ασπάζονται δηλαδή το ίδιο δόγμα (εν προκειμένω το χριστιανικό). Η καθολικότητα των συναισθημάτων νικά τη μερικότητα των θρησκευτικών πεποιθήσεων. Καθένας πιστεύει, όλοι νιώθουν. Το άτομο γίνεται σύνολο, το συναίσθημα γίνεται κοινό, οι διαθέσεις ταυτίζονται και ο ορίζοντας της χρονικής πορείας συναντά έστω και για λίγες μέρες το ιδεώδες της οικουμενικότητας.
Η συλλογικότητα αυτή -θα εθελοτυφλούσαμε, αν δεν το αναγνωρίζαμε- συχνά καταβαραθρώνεται στο επίπεδο της άσκοπης μαζικότητας. Καταναλώνουμε μαζικά, διασκεδάζουμε συγχρονισμένα, γιορτάζουμε ταυτόχρονα. Καλύπτουμε για άλλη μια φορά επίπλαστες ανάγκες με υλικά αγαθά, αλλά αυτή τη φορά ο υπερκαταναλωτισμός δε βάλλεται – γιορτάζει. Δεν του αναγνωρίζουμε απλώς την απόλυτη κυριαρχία αυτές τις ημέρες- κάνουμε κάτι πολύ πιο επικίνδυνο, τον δικαιολογούμε κιόλας. Για μια και μόνο φορά κάθε χρόνο η κατανάλωση ξεπερνά το μέτρο κατά τρόπο που εκλαμβάνεται ως απολύτως φυσικός και εναρμονισμένος προς τις διαθέσεις των ατόμων. Το ότι το μεγαλύτερο μέρος της δικαιολογητικής ρητορείας των ημερών καταλαμβάνεται από το πόσο τα συναισθήματα είναι αυτά που οδηγούν στις συγκεκριμένες πρακτικές εμπεριέχει μια αληθοφανή παρατήρηση και μια κεκαλυμμένη αλήθεια. Αγοράζουμε, γιατί έτσι νιώθουμε ή αγοράζουμε, για να νιώσουμε?
Βέβαια ο αντίλογος σε όλα αυτά θα ήταν η έξαρση φιλανθρωπίας αυτές τις ημέρες. Αν ο κοινός καταναλωτισμός έχει ως υπόβαθρο την ιδιοτέλεια, η φιλανθρωπία αποτελεί την ύψιστη έκφραση αλληλεγγύης. Αγοράζουμε για εμάς, προσφέρουμε στους άλλους. Στην πρώτη περίπτωση πρόκειται για ανάγκη, στη δεύτερη για επιλογή. Θα ήθελα να πιστέψω την αλήθεια, αν όμως την ίδια στιγμή μπορούσα να καταρρίψω και την “κακεντρέχεια”. Επιδεικνυόμενη αγάπη προς το συνάνθρωπο ή επιστρεφόμενη αγάπη στον εαυτό μας. Δεν είμαι πεπεισμένη πως η προσφορά στο συνάνθρωπο προκύπτει από ένα πηγαίο αίσθημα αλτρουισμού που προκρίνει τον άλλο και όχι από μια ανομολόγητη ανάγκη υπέρβασης των ενοχών που εκδικούνται για την αδιαφορία που επιδεικνύουμε όλον τον υπόλοιπο χρόνο. Το δεύτερο ενισχύεται από τον εμφανώς παροδικό χαρακτήρα της φιλανθρωπικής δράσης που μονοπωλεί την εορταστική περίοδο, η περιοδικότητα σταθερή-η ένταση ύποπτα αυξομειούμενη. Δεν ξέρω, αν πράγματι η φιλανθρωπία είναι συνειδητή επιλογή, αλλά μην αντέχοντας άλλη μια παραδεδεγμένη νίκη του εγωισμού αυτό επιλέγω να πιστέψω.
Το μόνο ζήτημα που σίγουρα διαφεύγει της δυνατότητας επιλογής είναι η πορεία που ακολουθεί ο χρόνος αποδεικνύοντας πως η ετερονομία μπορεί να υπεισέρχεται στο περιεχόμενο της ανθρώπινης δράσης όχι όμως και στη χρονική εξέλιξη αυτής. Δεν περνά ο χρόνος, εμείς διαπερνάμε την συνέχειά του και αυτός μας το ανταποδίδει εκδικούμενος. Εγκαταλείπει σε μας ό, τι προσπαθήσαμε να εντάξουμε στη διάστασή του με τη μορφή αναμνήσεων. Γιορτάζουμε την αλλαγή του χρόνου ελπίζοντας πως θα αποτελέσει και μια αλλαγή για τη ζωή μας. Αλίμονο, ο χρόνος περιβάλλει τις πράξεις μας, αλλά δεν μας τις επιβάλλει, οριοθετεί την ύπαρξή μας, αλλά δεν την καθορίζει, επιβλέπει την πρόοδό μας, αλλά δεν παραβλέπει τα λάθη μας……
Στο τέλος κάθε χρονιάς συνηθίζουμε να κάνουμε έναν απολογισμό του τι προηγήθηκε και μια στοχοθεσία του τι θέλουμε να ακολουθήσει. Απολογισμός και στοχοθεσία είναι το απόλυτο δίπολο έναρξης-λήξης που ακροβατεί μεταξύ πραγματικότητας και ονείρου. Ίσως να αποτελεί και έναν οιονεί συγκριτικό βιασμό παρελθόντος και μέλλοντος. Όμως όπως δεν μπορούμε να προβλέψουμε με ακρίβεια το μέλλον, έτσι δεν μπορούμε να κάνουμε και το αντίστροφο- να καταγράψουμε με ακρίβεια το παρελθόν. Στον χρόνο που φεύγει κάνουμε το λάθος να καταλογίζουμε μόνο όσα κάναμε και σε αυτόν που έρχεται όσα θα κάνουμε. Όμως στον παλιό ανήκουν και όσα δεν προλάβαμε να κάνουνε ή όσα αφήσαμε ημιτελή.
Και επειδή τη ζωή τη διακρίνει η συνέχεια και δεν καταλαβαίνει τις εναλλαγές στην ημερολογιακή αποτύπωση, τίποτα δε μένει πίσω στο χρόνο, αλλά όλα μένουν μέσα στους ανθρώπους. Τη ζωή μας την κουβαλάμε εμείς, δεν μας τη φέρνει ο χρόνος. Στον παλιό ανήκουν τα αγαπημένα πρόσωπα που χάσαμε και στο νέο οι αναμνήσεις από τις στιγμές που περάσαμε μαζί τους. Στον παλιό ανήκουν οι καινούριοι φίλοι που αποκτήσαμε, στο νέο ανήκει όλη η παρέα που θα κάνουνε πλέον μαζί τους. Στον παλιό ανήκουν οι ήττες μας και στο νέο η δύναμη να τις ξεπεράσουμε και πάλι. Στον παλιό ανήκουν οι επιτυχίες που σημειώσαμε, και στο νέο η θέληση να στοχεύσουμε σε καινούριες. Δεν γιορτάζουμε το χρόνο που περνάει απλώς. Γιορτάζουμε το χρόνο που αλλάζει τη ζωή μας. Γιορτάζουμε για εμάς που θέλουμε να την αλλάξουμε, για εμάς που δε χρειαζόμαστε λίστες με καθαρογραμμένους στόχους για το νέο έτος, για εμάς που ξέρουμε τι θέλουμε να κάνουμε……. και αν δεν το ξέρουμε ακόμα ακριβώς, έχουμε έναν ολόκληρο χρόνο για να το ανακαλύψουμε!!!!!!!
Της Μαργαρίτας Ηλιοπούλου
»Η χαμένη δεκαετία»
Έτσι χαρακτηρίζει την δεκαετία 2000-2009 το γερμανικό περιοδικό »Der Spiegel». Δεκαετία υπερβολών. Δεκαετία κρίσεων. Κρίση της ειρήνης. Κρίση οικονομική. Κρίση περιβαλλοντική. Κρίση δημοκρατική!
Η κρίση της 9/11: Οι επιθέσεις στο World Trade Center της Νέας Υόρκης και στο Πεντάγωνο της Ουόσιγκτον σηματοδότησαν την αλλαγή. Η παγκόσμια δυτική υπερδύναμη απώλεσε το αίσθημα της ευφορίας και τραυματίστηκε. Το τραύμα της ήταν τόσο βαθύ που γέννησε μια νέα πολιτική. Την »πολιτική του φόβου», όπως πρώτος την αποκάλεσε ένας καθηγητής νομικής και γερουσιαστής του Σικάγο επονόματι Barack Obama. Προειδοποιούσε πως έτσι θα επέβαλαν ό,τι πριν θεωρούνταν ανεφάρμοστο. Δεν είναι μόνο η άποψη των πολιτών για τις κυβερνήσεις τους που άλλαξε. Το σημαντικότερο υποστηρίζει το Spiegel είναι πως έκτοτε άλλαξε ο τρόπος που κάθε δυτική κυβέρνηση κοιτάζει τους πολίτες της. Φαίνονται πλέον ανήσυχες, αγωνιώδης, καχύποπτες και αυταρχικές. Κάποιοι μιλούσαν για την ανάγκη θεσμοθέτησης θεμελιώδους δικαιώματος ασφάλειας. Όσοι αντιθέτως μιλούσαν για δικαίωμα στην ανωνυμία θεωρήθηκαν ύποπτοι. Το πνεύμα της πρόληψης κατήργησε στην πράξη το τεκμήριο αθωότητας. Παράπλευρη συνέπεια και η θρησκευτική μισαλλοδοξία. Μια υστερική ισλαμοχριστιανική σύγκρουση. Δανέζικα σκίτσα και ελβετικοί μιναρέδες σε ένα θρησκευτικά φορτισμένο και πολεμοχαρές φόντο. Αμπού Γκράιμπ και Γκουαντάναμο. Εικόνες ντροπής. Εικόνες φρίκης. Ένας πόλεμος με γελοία αφορμή. Όπλα μαζικής καταστροφής την ονόμασαν.
Κρίση οικονομική: Το 1818 ένας Κάρολος το γένος Μάρξ βαφτίστηκε στο Trier. Αργότερα έγραφε στο Κεφάλαιο: »Το κεφάλαιο απεχθάνεται την έλλειψη κέρδους ή τα πολύ μικρά κέρδη, όπως η φύση απεχθάνεται το κενό. Με το κατάλληλο κέρδος ξυπνάει το κεφάλαιο. 10% σίγουρο και μπορεί να χρησιμοποιηθεί παντού. 20% έχει μια δυναμική. 50% θετικό θράσος. 100% βάζει όλους τους ανθρώπινους νόμους κάτω από τα πόδια του. 300% και δεν υπάρχει έγκλημα που δεν θα ρισκάρει, ακόμα και με τον κίνδυνο της κρεμάλας.» Έτσι και έγινε. Η κρίση ήρθε. Οι κεντρικές τράπεζες πλημμύρισαν το χρηματοπιστωτικό σύστημα με ρευστότητα με τους διαχειριστές να μην ξέρουν τι να την κάνουν. Μία ερώτηση υπήρχε στα χρόνια του »μηδέν»: πως μπορώ να βγάλω περισσότερα και ταχύτερα χρήματα; Ο καπιταλισμός λύγισε. Έχασε την εμπιστοσύνη. 1,5 τρις $ ρίχτηκαν συνολικά στις G-20 στη μάχη της διάσωσης του. Την ίδια στιγμή το κοινωνικό κράτος εμφανίζεται αποστεωμένο μπροστά στην νέα δημογραφική απειλή: τα γηρατειά. Ο Paul Volcker πρώην επικεφαλής της FED και νυν σύμβουλος του Ομπάμα πρότεινε τον διαχωρισμό κερδοσκοπίας και δανεισμού. Ήθελε να κάνει το επάγγελμα του τραπεζίτη πάλι βαρετό. Η πρόταση του απορρίφθηκε. Η χαμένη δεκαετία δεν έχει τελειώσει ακόμα…
Κλιματική κρίση: Η IPCC -ένωση των διεθνώς κορυφαίων επιστημόνων- προβλέπει αύξηση της θερμοκρασίας της γης κατά 6,4 βαθμούς κελσίου ως το τέλος του αιώνα. Ο τρόπος ζωής προβληματικός. Αγοράζεις και οδηγείς στην καταστροφή. Η καλύτερη ζωή έγινε συνώνυμη του μεγαλύτερου σπιτιού, του ακριβότερου αμαξιού, της μοδάτης τσάντας. Και τώρα; Αδράνεια. Φόβος μπροστά στον κίνδυνο μείωσης της κατανάλωσης. Διάψευση ελπίδων και στην σύνοδο της Κοπεγχάγης. Ηγέτες που αδυνατούν να αντικρίσουν τα πραγματικά προβλήματα.
Κρίση της δημοκρατίας: Ολυμπιακοί αγώνες η βιτρίνα. Καταπάτηση ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο παρασκήνιο. Η Κίνα, η ανερχόμενη υπερδύναμη, δεν βλέπει καμία διαφορά μεταξύ Γκουαντάναμο και διωκομένων ακτιβιστών του Θιβέτ. Και έχει δίκιο! Το δυτικό πολιτικό σύστημα έχει απολέσει το διεθνές του κύρος. Δεν είναι πλέον βέβαιο ότι θα επικρατήσει παντού. Οι ευρωεκλογές δίνουν το στίγμα: αδιαφορία και απαξίωση. Απογοήτευση ορθότερα. Η Ευρωπαϊκή Ένωση συχνά γελοιοποιείται επειδή είναι τόσο αργή και δυσκίνητη τόσο ασυνεχώς ενωμένη και τόσο γραφειοκρατικά οργανωμένη.
Η πρώτη δεκαετία είναι χαμένη. Γιατί είναι μια δεκαετία υπερβολής, υπερπροσπαθειών και υπεραντιδράσεων.
2 παρατηρήσεις για την ελληνική οικονομία
Πρώτη παρατήρηση: όπως φαίνεται στον παρακάτω πίνακα το ελληνικό χρέος βρισκόταν σταθερά από το κατά τις δεκαετίες 1991-2000 και 2001-2010 σε πολύ υψηλά επίπεδα. Νούμερο 1 αιτία της σημερινής κατάστασης αποτελεί το γεγονός πως το ελληνικό χρέος δεν αντιμετωπίστηκε στα χρόνια της μεγάλης ανάπτυξης. Από το 1993 μέχρι και το 2003 παρατηρείται μια αλματώδης αύξηση του ελληνικού ΑΕΠ, σε σχετική αντιστοιχία με το ΑΕΠ της ΕΕ των 15. Σε αυτό το διάστημα της ευφορίας δεν αντιμετωπίστηκε επαρκώς το δημόσιο χρέος, καθώς η μεγάλη αύξηση του παραγόμενου »εντός των τειχών» πλούτου δεν συνεπαγόταν αντίστοιχου μεγέθους μείωση του δημοσίου χρέους. Αποτέλεσμα; Η σημερινή τραγική κατάσταση της ελληνικής οικονομίας που με την επαπειλούμενη κατάρρευσή της απειλεί ακόμη και το ΕΥΡΩ. Έχει υπολογιστεί πως για κάθε μία μονάδα αύξησης του spread η Εθνική, η μεγαλύτερη τράπεζα της χώρας, χάνει περί τα 5 εκατομμύρια ευρώ. Με δεδομένη την διαφορά απόδοσης ελληνικών και γερμανικών ομολόγων, διαπιστώνεται μια απώλεια της τάξης των περισσοτέρων από 1 δις ευρώ για τις (περίπου) 250 μονάδες βάσης διαφορά. Τι σημαίνει αυτό για την ελληνική οικονομία; Ο ακριβότερος δανεισμός της χώρας σε σύγκριση με την Γερμανία σημαίνει πως για την δανειοδότηση 55 δις ευρώ σε πρόγραμμα 5ετούς εξόφλησης που έχει ανάγκη η χώρα για το 2010 θα επέρχεται μια επιβάρυνση στο δημόσιο χρέος ύψους 550 εκατομ. ευρώ σε κάθε προϋπολογισμό. Με τα 2,7 δις ευρώ που θα μπορούσε να εξασφαλίσει το ελληνικό δημόσιο θα μπορούσε να καλύψει την εξαγγελλόμενη αύξηση της χρηματοδότησης για την Παδεία (1 δις τον πρώτο χρόνο), να εξοφλήσει τους απλήρωτους εκπαιδευτικούς και γιατρούς αλλά και να αυξήσει το επίδομα ανεργίας στο 70% του βασικού μισθού, όπως είχε υποσχεθεί.
Πηγή: Eurostat
Δεύτερη παρατήρηση: το τεράστιο έλλειμμα ανταγωνιστικότητας της ελληνικής οικονομίας. Σύμφωνα με τον οργανισμό »Ease of doing business» η Ελλάδα θα βρίσκεται το 2010 στην 109η θέση της παγκόσμιας κατάταξης (από 100η το 2009). Που βρίσκονται οι »όμοιοι» μας; Η Τουρκία 73η, η Βουλγαρία 44η, η Ρουμανία 55η, η Πορτογαλία 48η, η Τσεχία 74η η Αλβανία 82! Αναλυτικότερα για την Ελλάδα:
- Στην έναρξη επιχείρησης κατέχει την 140η θέση με μ.ο. τις 19 ημέρες.
- Στην απασχόληση την 147η λόγω κυρίως της δυσκολίας πρόσληψης (δείκτης 44).
- Στην εξασφάλιση ιδιοκτησίας την 107η θέση.
- Στις οικοδομικές άδειες την 50η θέση.
- Στην αποδοχή πιστώσεων την 87η θέση.
- Στην προστασία των επενδυτών την 154η θέση.
- Στην πληρωμή φόρων την 76η θέση.
- Στο κλείσιμο επιχείρησης την 43η θέση.
Υπάρχει λόγος αισιοδοξίας; Παρά την πολύ δύσκολη συγκυρία μπορούμε να είμαστε αισιόδοξοι γιατί:
- Γίνεται αντιληπτή επιτέλους η κρισιμότητα του δημοσιονομικού εκτροχιασμού.
- Καθιερώνεται η Ενιαία Αρχή Πληρωμών.
- Παγώνουν οι προσλήψεις στο Δημόσιο για το 2010.
- Ανεξαρτητοποιείται η Στατιστική Υπηρεσία.
- Θα έρθει το καλοκαίρι οπότε και αναμένεται αύξηση της κίνησης στον τουρισμό και την ναυτιλία.
Επιτέλους, Έλληνες
Μετά από απουσία αρκετών ημερών επιστρέφουμε δυναμικά με ένα άρθρο σχετικά με την μετανάστευση και την αντιμετώπιση που πρέπει να έχουν οι άνθρωποι που έρχοναι στη χώρα μας για μια καλύτερη ζωή, είτε για οικονομικούς είτε για πολιτικούς λόγους. Το ζήτημα αυτό είναι φλέγον, και επιτέλους, λαμβάνονται μέτρα από τη νέα κυβέρνηση ώστε οι μετανάστες να ενταχθούν στην ελληνική κοινωνία ευκολότερα.
Αρχικά να πούμε ότι στον κόσμο που οραματιζόμαστε δεν υπάρχουν σύνορα. Επομένως κάθε βήμα που φέρνει τους ανθρώπους πιο κοντά μας βρίσκει σύμφωνους. Βέβαια, καταλαβαίνουμε ότι η παγκοσμιοποιητική διαδικασία πρέπει να είναι σταδιακή και γι’ αυτό δεν ζητάμε ανοιχτά σύνορα εδώ και τώρα. Πιστεύουμε λοιπόν ότι δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα στο να δεχόμαστε μετανάστες που είναι πρόθυμοι να δουλέψουν, να κάνουν τις οικογένειές τους στην Ελλάδα και να ευτυχήσουν εδώ. Δουλειές υπάρχουν και θα δημιουργηθούν κι άλλες αφού οι μετανάστες είναι το πιο δυναμικό κομμάτι μιας κοινωνίας όσον αφορά την οικονομία. Είναι αλήθεια ότι ρίχνουν τις τιμές του μεροκάματου, ρίχνουν όμως και τις τιμές των προϊόντων και έτσι παράγεται μεγαλύτερο όφελος για όλους. Δεν παράγουν μεγάλο μέρος του ΑΕΠ τα πρώτα χρόνια που δουλεύουν, μακροπρόθεσμα, όμως, όπως έχουν αποδείξει μελέτες, αναζωογονούν την οικονομία και την κοινωνία αφού διψούν περισσότερο για διακρίσεις και σκληρή δουλειά απ’ότι οι μόνιμοι κάτοικοι μιας χώρας. Ειδικά τα παιδιά των μεταναστών βλέπουμε ότι παρ’όλες τις δυσκολίες καταβάλλουν προσπάθειες και πετυχαίνουν στο σχολείο, πανεπιστήμιο και στην αγορά εργασίας. Χαρακτηριστικό είναι ότι στο μεγαλύτερο ποσοστό τους δεν παίρνουν δάνεια, ενώ αντίθετα τα ελληνικά νοικοκυριά είναι υπερχρεωμένα. Για να το πούμε ωμά, οι μετανάστες, ειδικά μακροχρόνια, ανταποκρίνονται πολύ καλύτερα στις απαιτήσεις της αγορά απ’ ότι εμείς, αυξάνοντας τον πλούτο μας ως κοινωνία. Προϋπόθεση βέβαια της ευτυχίας του, είναι η ένταξή τους στον κοινωνικό ιστό. Αυτό θα γίνει με όσο το δυνατόν περισσότερη ελευθερία συμμετοχής στην κοινωνική, οικονομική και πολιτική ζωή.
Όπως όλοι γνωρίζουμε, τόσα χρόνια, τα παιδιά των μεταναστών δεν έπαιρναν την ελληνική ιθαγένεια με τη γέννησή τους στην Ελλάδα, καθώς επικρατούσε το δίκαιο του αίματος, δηλαδή την υπηκοότητα την έπαιρναν μόνο όσοι είχαν έναν τουλάχιστον γονέα Έλληνα. Η νέα κυβέρνηση πρότεινε νομοσχέδιο για αλλαγή του κώδικα ελληνικής ιθαγένειας για να επικρατήσει το δίκαιο του εδάφους. Πιο συγκεκριμένα, τα παιδιά μεταναστών που έχουν γεννηθεί ή μεγαλώσει στην Ελλάδα και πληρούν τις προϋποθέσεις που αναφέρονται στο νόμο θα μπορούν να πολιτογραφούνται ως Έλληνες. Ήταν πια καιρός να ρυθμιστεί η μέχρι πρότινος εξωφρενική κατάσταση που δεν θεωρούνταν Έλληνες, και μάλιστα κινδύνευαν με απέλαση μόλις συμπλήρωναν το 18ο έτος της ηλικίας τους, τόσα παιδιά που είχαν μεγαλώσει στην Ελλάδα και την θεωρούσαν πατρίδα τους. Μάλιστα, πολλά από αυτά τα παιδιά δεν έχουν καν υπηκοότητα καθώς στη χώρα των γονιών του δεν επικρατεί το δίκαιο του αίματος. Παιδιά ανιθαγενή και ανεπιθύμητα από τις πατρίδες τους.
Αυτονόητο είναι επίσης πως και οι μετανάστες που βρίσκονται αρκετά χρόνια στην Ελλάδα και νοιώθουν Έλληνες, άσχετα από το αν νοιώθουν ότι ανήκουν και στην χώρα από την οποία προέρχονται, θα πρέπει να μπορούν να πάρουν την υπηκόοτητα για την πλήρη ένταξή τους στην κοινωνία. Τα 10 χρόνια που προβλέπονταν στο προηγούμενο δίκαιο, το οποίο εφαρμοζόταν σπάνια, είναι πολλά και λειτουργούν ανασταλτικά στο σκοπό αυτό. Ένα βήμα προς την συμμετοχή τους στα πολιτικά ζητήματα της χώρας μας είναι η θεσμοθέτηση του δικαιώματος ψήφου στις δημοτικές εκλογές, πράγμα αυτονόητο για όλα τα πολιτισμένα κράτη της Ευρώπης.
Πολλοί θα εξαπολύσουν κραυγές για τις ρυθμίσεις αυτές δήθεν για λόγους ανησυχίας σχετικά με το πλήγμα που δέχεται το ελληνικό έθνος, ο ελληνικός πολιτισμός και η ορθοδοξία. Βέβαια, δεν αντιλαμβάνοναι ότι οι πολιτισμοί και τα έθνη είναι συνεχώς μεταβαλλόμενα, τα χαρακτηριστικά τους δηλαδή δεν παραμένουν στατικά εις τον αιώνα των αίωνων αλλά είναι αποτελέσματα συνεχόμενων αλληλεπιδράσεων και προσμίξεων μεταξύ των ατόμων και άλλων πολιτισμών. Τα παιδιά μεταναστών, έχοντας αποβάλει σε μεγάλο βαθμό την ταυτότητα των γονιών τους, δέχονται επιδράσεις μόνο από την ελληνική κοινωνία και νοιώθουν ότι ανήκουν σε αυτή. Βέβαια, πολλοί συμπατριώτες μας φροντίζουν συνεχώς να τους υπενθυμίζουν ότι δεν είναι ίδιοι με εμάς, ούτε πρόκειται να γίνουν ποτέ Έλληνες, με αποτέλεσμα να παρατηρούνται φαινόμενα όπου τα παιδιά δεν μπορούν να ενταχθούν σε καμία συλλογική ταυτότητα,πράγμα απαραίτητο για την πλήρη ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός ατόμου, να ανήκει δηλαδή σε μια κοινωνική ομάδα με την οποία μοιράζεται κοινά στοιχεία και να θεωρεί τον εαυτό του μέρος της.
Παρά τις διαφωνίες αρκετών, φαίνεται τελικά ότι το νομοσχέδιο αυτό θα υπερψηφιστεί λύνοντας πολλά προβλήματα που ταλαιπωρούσαν και περιθωριοποιούσαν πολλούς συνανθρώπους μας. Πραγματικά χαιρόμαστε που η κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ παίρνει αυτά τα μέτρα και μακάρι να ακολουθήσουν κι άλλα προς την ίδια κατεύθυνση.
“Η ΕΘΝΙΚΗ ΜΑΣ ΔΙΑΦΘΟΡΑ”
Μαργαρίτα Ηλιοπούλου
Νεοσυντηρητική ατολμία…
Όταν τον Νοέμβριο του 2008 η προηγούμενη Κυβέρνηση μεταρρύθμιζε με τον νόμο 3719/2008 το Οικογενειακό Δίκαιο (διαζύγιο, υιοθεσία, σύμφωνο συμβίωσης) διατυμπάνιζε πως αφουγκράζεται τις κοινωνικές εξελίξεις προστατεύοντας την οικογένεια, τον γάμο αλλά και την συμβίωση. Για πρώτη φορά θεσμοθετήθηκε σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης βάσει ιδιωτικού συμφωνητικού ενώπιον συμβολαιογράφου, τιθέμενο σε ισχύ από την κατάθεση στο ληξιαρχείο. Ο τότε Υπουργός Δικαιοσύνης Σωτ.Χατζηγάκης δήλωνε: »το Σύμφωνο Συμβίωσης είναι προσαρμοσμένο στη διεθνή πραγματικότητα, στον παράγοντα <<άνθρωπο>>, στις ανάγκες των σύγχρονων κοινωνιών και στην εποχή μας». Είναι όμως όντως έτσι τα πράγματα;
Σαφώς και όχι. Ο λόγος; Από το σύμφωνο συμβίωσης αποκλείστηκαν τα ομόφυλα ζευγάρια. Οι Έλληνες Αχμαντινετζάντ δικαιώθηκαν. Η ομοφυλοφιλία ξορκίστηκε! Για ποια σύγχρονη πραγματικότητα ομιλούμε αν η Ελλάδα του 2009 εξακολουθεί να κλείνει τα μάτια στο κοινωνικό αίτημα της προστασίας των δικαιωμάτων ομόφυλων ζευγαριών, αν αρνείται να συμβιβαστεί με διεκδικήσεις του προηγούμενου κυριολεκτικά αιώνα για την Δυτική Ευρώπη και τις Η.Π.Α; Η μεταρρύθμιση του Οικογενειακού Δικαίου το 1983 ήταν μια πραγματική τομή στην ιστορία της χειραφέτησης των γυναικών, καθώς αποκτούσαν το δικαίωμα της διατήρησης του επωνύμου τους. Μια τομή για την οποία η συντηρητική ελληνική κοινωνία δεν ήταν έτοιμη. Μια τομή που αγκαλιάστηκε ωστόσο και εντάχθηκε στην κοινωνική πραγματικότητα. Τέτοια τομή δεν έγινε δυστυχώς πέρυσι. Η ευκαιρία χάθηκε και το παράδειγμα μιας φωτισμένης, προοδευτικής, φιλελεύθερης πολιτικής εξουσίας έμεινε στα χαρτιά.
Σύμφωνο συμβίωσης και για άτομα του ιδίου φύλου υιοθέτησε 1η η Δανία το 1989. Ακολούθησαν Βέλγιο, Νορβηγία, Σουηδία, Γαλλία, Κάτω Χώρες. Σήμερα προβλέπεται ως θεσμός -μόνο για ομοφυλόφιλους- και στις Η.Π.Α, σε 9 πολιτείες: Βέρμοντ, Νιου Τζέρσεϊ, Καλιφόρνια, Χαβάη, Κολούμπια, Ορεγκον, Κονέκτικατ, Νιου Χάμσαϊρ, Μέιν. Αποκλειστική θεσμοθέτηση για ομόφυλα ζευγάρια έχει και σε Γερμανία, Τσεχία, Κροατία, Ισλανδία, Αγγλία, Πορτογαλία, Σλοβενία, Ελβετία. Ο Έλληνας νομοθέτης διεκδικεί βραβείο παγκόσμιας πρωτοτυπίας.
Η νέα ρύθμιση είναι όμως και προδήλως αντισυνταγματική. Αντιβαίνει στην αρχή της ισότητας των πολιτών ενώπιον του νόμου (Σ αρ.4 παρ.1), καθώς διακρίνει τα ζευγάρια σε ετερόφυλα και ομόφυλα αποκλείοντας από τα δεύτερα τη δυνατότητα έννομης προστασίας των δικαιωμάτων τους και δημιουργώντας πολίτες δύο ταχυτήτων. Επιπλέον είναι αντίθετη στο δικαίωμα ελεύθερης ανάπτυξης της προσωπικότητας (Σ αρ.5 παρ.1). Είναι μια ρύθμιση άδικη, στρεβλωτική και αναχρονιστική! Οι συνέπειες της μη κατοχύρωσης κληρονομικών δικαιωμάτων είναι τραγικές και οδηγούν σε καταστάσεις αντίθετες στον ρόλο ενός κράτους δικαίου, στην έννοια της δικαιοσύνης και την αποστολή του δικαίου ειδικότερα. Ελπίζουμε πως τα δεδομένα θα αλλάξουν από τη νέα κυβέρνηση.